Представляя третье положение идеологии реальной Армении, премьер-министр Армении Никол Пашинян отметил:
"Здесь государство – здесь хлеб, здесь родина – здесь живи! – народ создает государство в качестве инструмента процветания. Государство является пунктом назначения пословицы «где хлеб, там и живи», которая периодически создает волнения среди армянской действительности, то есть это то место, где есть хлеб, потому что оно является инструментом, которым создается хлеб, то есть процветание, и, следовательно, там и нужно жить.
Государство является результатом поиска народом благополучия, благополучие является необходимым условием достижения счастья. Такое восприятие было чуждо нашей действительности, поскольку на протяжении столетий понятия «родина», «государство» и «хлеб» были разделены друг от друга.
На хлеб зарабатывали в государствах, созданных другими и/или расположенных в других местах, оставляя за родиной функцию изолированного, но бережно лелеемого места консервации традиций и ценностей, превращая скитания между родиной, государством и хлебом в ключевой компонент социальной психологии армян. Концепция отождествления понятий «хлеб», «родина» и «государство» с понятием «эмиграции» от проблем, то есть решения проблемы заработка на хлеб в другом месте, заменяется понятием столкновения с проблемами лицом к лицу и их решения в собственном государстве и с помощью собственного государства.
В этом процессе существенное значение имеет определение стандарта благополучия (безопасность, свобода, справедливость, быт, счастье), принятие обеспечение необходимых условий для его реализации в качестве стратегии, осознание государства в качестве инструмента реализации стратегии и территории для реализации указанного стандарта. В этом контексте важно зафиксировать, что государство является для граждан и народа наилучшим инструментом определения своей судьбы, предопределения своей судьбы, а лучшая жизнь для человека возможна только в его собственном государстве.
4. Обогащайся и обогащай – обогащаться и обогащать являются ключевыми стимулами для создания общественного благополучия, и этот стимул нужно рассматривать не в контексте логики гонки за деньгами, а в контексте логики конкуренции за создание результатов, которая развивает личность и государство. Жить хорошо должно стать правилом в рамках логики определенного стандарта благополучия и с пониманием того, что единственный инструмент для того, чтобы жить хорошо — это много работать, много зарабатывать, много тратить.
Это касается и индивида, и государства, причем и государство, и индивид должны быть связаны взаимным стремлением к обогащению друг друга; общество, группы и индивиды должны быть объединены взаимным стремлением к обогащению друг друга, в том числе и потому, что важнейшим залогом успеха является наличие соответствующей среды, из чего следует, что государственная логика обогащаться и обогащать возможна только в атмосфере законности, равенства всех перед законом, справедливости и креативности.
Если упорный труд в такой атмосфере не приводит к большому заработку, то работа непродуктивная (непроизводительная). Если большие траты не приводят к благополучию, то эти траты (инвестиции) непродуктивные. В этом контексте крайне важно изменение общественного и индивидуального отношения к деньгам, их вывода за рамки логики добра и зла и восприятия к качестве инструмента решения проблем и оценки законного труда и деятельности.
5. Человек — высшая ценность. Это значит, что удовлетворение первичных потребностей человека является приоритетом - включение дискурсов о хлебе, деньгах, богатстве и хорошей жизни в политическую идеологию необычно для нашей политической жизни и может быть расценено как обесценивание «высокой политики». Однако «основанная на высоких ценностях политика» порой упускает из виду самую важную ценность: человека, его повседневные бытовые потребности и его естественное стремление жить и наслаждаться жизнью.
Особенностью данной идеологии является практический подход, заключающийся в том, что в его центр ставятся человек и его потребности, с пониманием того, что об удовлетворении потребностей человека в первую очередь должен заботиться сам человек, и государственная политика должна быть направлена на наделение человека необходимым образованием, навыками, умениями и знаниями, обеспечение развития таланта человека, формирование необходимых возможностей и среды для его реализации.
Духовные и культурные ценности тоже рассматриваются с этой точки зрения. Эти ценности имеют не небесное значение, а являются неотъемлемой частью жизненных потребностей человека, поскольку у человека есть как материальные, бытовые, так и духовные и культурные потребности, и ценности ценны в той мере, в какой они необходимы для того, чтобы мотивировать человека, сделать его гармоничным и обеспечить его счастье.
В этом смысле важны национальная и государственная идентичность человека, национальные и государственные ценности, к части из которых человек соприкасается непосредственно, другая часть существует для человека в виде сознания, в виде убеждения. Идеология Реальной Армении основана на национальных ценностях армянского народа.
Соответственно, национальными ценностями армянского народа (Республики Армения) являются:
- Республика Армения.
- Независимость, суверенитет, гражданство, демократия, армия Республики Армения.
- История Армении, армянский фольклор: эпос, верования, легенды, мифы.
- Армянский язык и армянская письменность, армянская литература, в том числе переводная литература, знания, наука.
- Общеармянский потенциал, армянская диаспора.
- Родина, семья, индивид.
- Армянская Апостольская Святая церковь, Армянская Католическая церковь, Армянская Евангелистская церковь, Христианство.
- Армянская ашугская, гусанская, народная, классическая, авторская и эстрадная музыка, армянское танцевальное искусство, армянское изобразительное искусство, армянское исполнительское искусство, армянская архитектура.
- Родная природа с ее биоразнообразием.
- Прогресс, свободолюбие, самоуважение, гостеприимство, любовь к образованию, трудолюбие, законопослушность, гуманность, уважение и терпимость к другим людям, нациям и религиям.
- Региональная принадлежность, мировая цивилизация, региональная, классическая и современная культура,
- Братские чувства и отношения к национальным меньшинствам Республики Армения и неразрывный союз с ними, выраженный через гражданство Республики Армения. Традиции, религии и верования национальных меньшинств Республики Армения.
- Армянская кухня, все те образцы материального и нематериального наследия, которые выражают, изображают, описывают или символизируют вышеописанные национальные ценности армянского народа (Республики Армения).
